股票配资平台投资 罗明端： 战神遗墨宝，岳飞《出师表》
作者：罗明端股票配资平台投资
岳飞（1103—1142年），南宋著名抗金将领，文武兼备，智勇双全，抗金屡建战功。当金兵大举南侵时，朝廷惧怕抵抗，以秦桧为首的奸佞，主张割地赔款，上贡财物，停战议和。位卑未敢忘忧国的岳飞，处在战场前线，越级向朝廷陈述自己的主战观点，请允北上攻伐，收复失地。岳飞精忠报国的主战建言，被朝廷认为是“小臣越职，非所宜言”，甚至加罪岳飞，革除军职，岳飞只得另投他部，重获重用。
绍兴8年（1138年），宋高宗派出秦桧与金朝和谈，朝中许多大臣以及岳飞、韩世忠等抗金将领反对，宋高宗执迷不悟，罢免对金强硬的宰相赵鼎，任命秦桧接任宰相，主谈议和事宜。岳飞面对朝廷的政治昏庸，军事无能，用人不当，满腔悲愤无处宣泄，当领军路过南阳，便去卧龙岗拜谒三国先贤诸葛亮，留宿武侯祠。晚间掌灯察看祠内历代文人墨客，题写赞颂诸葛亮的石刻碑文，当读到诸葛亮前、后《出师表》文章，心有所悟，思潮起伏，百感交集，夜不成寐，《出师表》所言深刻触动了岳飞内心，引起共鸣。
例如，诸葛亮《出师表》，表述了对蜀汉后主刘禅的忠诚，切中岳飞尽忠报国的投军初心；《出师表》劝勉后主刘禅要兴复汉室，亲贤远佞，与岳飞主战抗金，忠于朝廷，光复国土的壮志豪情，道同契合，体异一心。诸葛亮在千年之前所言，如是指当朝昏庸，如是诉岳飞苦衷，如同穿越历史的岳飞知音，引发岳飞以古为鉴的感慨，不由提笔狂书，抄写《出师表》，以此表达对国家忠诚的信念，缓解憋屈悲凉的心境。
岳飞写《出师表》，与唐代颜真卿写《祭侄文稿》境况颇有相似，看到官场倾轧，排除异己，迫害忠良之士，甚感心凉失意，为宣泄悲愤，舒缓情绪，偶写之作成为日后表露真情实感的书法名篇。
自古树大招风必被摧之，岳家军成为抗金威武之师，被金朝视作眼中钉、肉中刺，寻机除之，在秦桧与金朝议和的秘密会谈中，金朝提出处决岳飞的议和条件，朝廷连发十二道金牌，从前线召回岳飞，以莫须有罪名关押在临安府（杭州）大理寺监狱，绍兴十一年（1142年）被害于大理寺风波亭，时年39岁。岳飞逝世后，岳家三代后人，历经四朝皇帝，持续83年，为岳飞错案伸冤，直到宋理宗元年（1225年）被彻底平反。
错杀岳飞是古代史上奇冤极枉的事变，一个民族不能忘却、愧对捍卫国家领土做出贡献的英雄。岳飞虽然辞世，但百姓把英雄在天之灵，崇尚为正气凛然、伏魔降妖的天神，设立庙宇供奉，成为道教护法四大元帅之一。岳飞书写的前后《出师表》石刻，成为寺庙祠堂的镇宫、镇寺、镇庙、镇祠的宝物。
岳飞前后《出师表》书法石刻，国内存有十余处，以南阳卧龙岗武侯祠石刻备受推崇，誉为《出师表》“三绝碑”：一绝是诸葛亮故地；二绝是岳飞所写；三绝是刻工精湛。其它刻石分布在陕西三原城隍庙、歧山五丈原武侯祠、河南汤阴岳庙、浙江杭州西湖岳墓、四川成都武侯祠、云阳县张飞庙、灌县青城山天师洞、江苏铜山杨氏刻石等。《出师表》文本完整刻石，少则有二十余块，多则达四十余方，书迹取自不同版本，略有差异。
对于岳飞书法前后《出师表》碑刻，以晚清学者、金石古籍墨拓收藏家欧阳辅为代表提出质疑，有说宋代并无卧龙岗武侯祠，武侯祠最早是建于元代；有说岳飞钤印是职印，与史实不符；有说《出师表》真迹失传，拓本是明代叫白麟的伪作；有对岳飞其它书帖与《出师表》比较，认为书风不同；有说碑文石刻多是在清代所建有疑等等。笔者认为后人的历史考证，多是在故纸堆里发现问题当作依据，而不是第一手实物证据，假如史料不实或是认知有差错，将是误导事实或流于片面，是古文化考证认知的盲人摸象思维方式。
岳飞书法《出师表》写有自跋，“绍兴戊午秋八月望前，过南阳，谒武侯祠，遇雨，遂宿于祠内。更深秉烛，细观壁间昔贤所赞先生文祠、诗赋及祠前石刻二表，不觉泪下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士献茶毕，出纸索字，挥涕走笔，不计工拙，稍舒胸中抑郁耳。岳飞并识”。
跋语对《出师表》书写时间、地点、思绪等说明清晰，如此不足为信，其它资料何能信为史实，认为宋代没有南阳武侯祠，岳飞没到过南阳呢？对于晚清学者欧阳辅的质疑，否定也是很简单的事，即举出岳飞书法《出师表》原迹的实证依据，遗憾是当代博物馆收藏尽是拓本。原迹书卷下落不明，这为岳飞书法《出师表》的真赝争议留下余地。
所幸在民间收藏，发现岳飞书《出师表》墨本书卷。该书卷为纸本，横长930cm(含题跋),纵高65cm，书写约五十行，每行5—7字，计有310余字，单字见方7—10cm。前《出师表》文本计有760余字，岳飞书法《出师表》墨本，不是全文完整抄录，抄录部分约占全文的40%。以下分段展示（图1—6）。
在图1右端红圈内，写有“宋岳飞鹏举书出师表”一行小字。图6左端红圈内，写有落款“岳飞书”并钤盖“岳飞”私印。
墨本《出师表》文本内容不完整，表明非是《出师表》刻石版本，岳飞对《出师表》情有独钟，曾写过多件《出师表》书卷，或是抄录全本，或是书写节选本。从书法角度看，全文本还是节选本并不重要，重要的是墨本与拓本的书风是不是相近，以下故把墨本与拓本某段相同文本排列一起，供读者对比（图7—11，左图是墨本，右图是拓本）。
即使读者不懂书法，也可以看出墨本与拓本的笔法、字形、布局、气韵如是自出一家，大同小异。不同的是墨本行距排列宽松；拓本布局比较紧凑。墨本字体大小相差稍小；拓本大小差别较大。墨本笔划粗实，墨色浓郁；拓本相对疏细。文本抄写也有个字差异，例如墨本开篇写为“出师表”，拓本是写“前出师表”（见图7右上红圈）。墨本有处写为“崩到”，拓本写为“中道”（见图7右下红圈）；墨本有处少写了“也”字（见图11右上红圈）；墨本与拓本对比，多处有缺字与字位排序差异等，不再详细列举。
总体来说墨本与拓本书法，都是行草相间，酣畅淋漓，龙飞凤舞，雷轰电掣，书体转换、笔划粗细驾驭自如，拿捏得体，书法风格如是挥笔如刀，气势凌厉，左右顾盼，出手迅疾，恍如岳飞横戈跃马、驰骋疆场的英姿风采。为便于读者欣赏，以下列举部分单字作放大展示（图12—23）。
岳飞书法虽存世稀少，但获得历代好评，前后《出师表》被列为岳飞作品第一，《出师表》的章法布局，结字用笔，虚实互补，变化出奇，堪为书坛经典法帖之一。
南宋末年政治家、文学家、抗元志士文天祥评价岳飞书法，“岳先生笔法，若云鹤游天，群鸿戏海，尤足见干城之选，而兼文学之长，当吾世谁能及之？即后世，亦谁能及之”。
明代开国元勋、政治家、文学家刘基说道，“余自少读出师表，极为之喟然感涕，忠义之士视国家倾覆而无主救也，今观岳公之手书，悠悠千古，怀恨何穷”。
清代官吏、书画家、收藏家蒋廷锡评价岳飞书法，“岳忠武书，如天马行空不著羁勒，为南渡诸君子之冠，世少传本，据闻宋鼎革后，元相府购公书者不惜重金搜括无遗，此卷墨迹为分宜家所藏，后归吴中汪氏，近为阁相某公家所得，后嗣凌夷，欲效鹔鹴，求事传观数过，不禁叹为神品”。
惊叹为神品的岳飞书法，不仅是习字修炼的个人天赋使然，而且与岳飞领军操武、运筹帷幄、沉稳果断、挥师决战的睿哲思索有关。岳飞聚合了文臣武将的超卓气质融汇笔端，达到人格魅力与书法艺术的完美结合，推崇简练自然，追求不做作、不伪饰、不图名、不炫技，擅写大字，草书奔放，行书流畅，笔锋挺拔，筋骨俱强，龙腾虎跃，如驰疆场。岳飞的生死看淡、不惧风浪的丰富阅历，成为别人不能效仿的书法之路与艺术高度。
岳飞《出师表》书卷，题首由元代官吏、书法家邓文原，题写了“岳飞书藏”四个大字（图24上）；尾跋题字依序有（图24下）：元代文学家、词曲家、书画家张雨；元代书画家、诗人吴镇（梅花道人）；元代官吏、书法家李倜；明代书法家祝允明（祝枝山）；元末文学家、史学家危素；明代官吏、文学家、书法家吴宽等。这里有一处不解，明代祝允明是上述人物生卒最晚的一位，尾跋题字为何排列在元代李倜与危素中间，或可能是危素题字时，有意把题字位置左移，谦让前辈或朋友题写在自己字位之前，或因该字位留空未题，祝允明后续题字无位，便插入该位题写。这类情况笔者考证古书画见过多件，还有在尾跋无空位插字时，题写在书卷主页，即书卷左端作者名后。
书卷钤盖有四十余枚玺印（图略），除作者印以外，皇家收藏官印有，元文宗“明昌御览、天历之宝”，元鲁国“皇姊图书”，明宣宗“武英殿宝”，明晋恭王“晋府书画之印”，清康熙“宣文之宝、佩文斋、体元主人”，清雍正“雍正御览之宝”，清乾隆“乾隆御览之宝、乾隆鉴赏、太上皇帝、八徵耄念之宝、三希堂精鉴玺、宜子孙、惟精惟弌、古稀天子、寿、道宁斋”, 清嘉庆“嘉庆御览之宝”，清内府“御书房鉴藏宝、石渠宝笈、宝笈三编”等鉴藏印，可见在元、明、清朝，书卷入藏过皇家内府，在上流社会圈层递藏。除去以上官印，还有宋、元、明、清朝，诗书画界的社会名流鉴赏私印，宋代有陆游，元代有邓文原、鲜于枢、张雨、吴镇、危素，明代有项子京、祝允明、吴宽，清代有尤侗、米万锺、陈元龙、耿嘉祚、王图炳、米汉雯等。
岳飞是千古一遇的军事将才，也是书坛奇人，通晓文经武略，书技娴熟如舞枪弄棒，盘弓跨马。作品大字飘逸，厚重凝实，笔酣墨饱，浩然正气，观赏的视角冲击，如有热血涌流，如感精神鼓舞，如是扬善弃恶。岳飞书法《出师表》不仅是一件古代艺术品，而且是英雄遗物，观者睹物思人，满怀追祭岳飞的敬意，陡增对朝廷奸佞的憎恨。
岳飞书法《出师表》拓本传世千年，岳飞书迹历朝并不陌生，当代发现墨本的最大意义是极具文史价值，将对晚清学者欧阳辅提出某些质疑，以实物证据澄清事实，终结这一问题的历史之谜，再现岳飞墨迹书法的艺术风采。
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